公共场所不乱扔杂物已然成为一种社会共识，但将“不乱扔杂物”作为一项专题行动来开展，一些人却认为是小题大做。其实不然，乱不乱扔杂物是一种自律，反映的是个人的卫生习惯乃至家风家教，检验的是管理自我言行、控制内心杂念的意志和能力。从这种日常行为和习惯入手，逐渐深化养成自律的高层次精神境界，正是“不乱扔杂物”行动的深远用意。

    真正的文明修养并非单纯依靠规则的约束、他人的监督就能养成的，真正起决定作用的驱动力正是一个人的自律。日常生活中，我们随处可见有关“不乱扔杂物”的公益提醒，也可能时时处处处于他人善意目光的“监督”下，大多数人或自觉或被动地能够做到不乱扔杂物。

    随之而来的问题是，当我们处于这种约束或监督的真空下，是否还能做到杂物、垃圾定点投放？所谓君子慎独，如果一个人因受了外力的约束而感到压抑，不受约束而倍感轻松舒畅时，他所外在表现出的文明就是一种假象，并非真正的文明。我们所倡导的、社会所需要的文明应该是这样的：无论是否受到约束，个体的行为都表现出无差别化的一致性，符合文明规范、公序良俗。这种文明的生成，个体的自律自然是不能缺位的。

    自律应先自省。反躬自省是自律的前提，也是我国传统文化中宝贵的修身之道。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子也在《劝学》中写道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”自省就是以他人、以生活为镜，省察自身存在的缺点和不足，唯如此，才能更好地自律修身。正所谓“自省反己者，触事皆成药石”，对乱扔杂物这种事，我们不应一哂而过，而应以之为鉴、反省自身。

    自律需要自制。自律本身就是一种自我控制的能力。金无足赤人无完人，每个人都有或多或少的缺点和不足，而大多数情况下之所以个体表现出的文明水平有高下，正是源于自制力的强弱。比如，在四周堆满垃圾的垃圾箱面前，虽面露不悦，有的人效仿前者，有的人却把杂物投进垃圾箱里。敢于正视不足，砍掉不良行为习惯的枝桠，不断地使自身趋于至善，这种自制也是自我动刀勇气的体现。

    自律达致自由。德国哲人康德认为，“自由即自律”，意为只有在人人高度自律的基础上，才能实现我们崇尚和追求的自由，没有高度自律就没有完全自由。自律并不仅仅关乎个体的文明修养，还关乎社会文明的共建。如果人人自律，文明也就真正地生长在了人的心里，一个人人自律的社会，也必然是一个人人共享自由、秩序、文明的社会。（李怀阳）