读金庸武侠小说《射雕英雄传》时，里面有一位高人从未真正露过面，读者只是从他人的转述中领略其丰采，那个人就是王重阳，全真教的创始人。写武侠小说的金庸是想象一流的大师，可以写出许多让青少年们如痴如醉的情节来，可以编造出无数的似乎很有道理的武学神功来。但是，对王重阳和全真七子的描写，并非完全凭空编造，因为历史上确实有那么一个人，他就叫王重阳，而且也的确是文武双全。他手下的确有七大弟子，这七人全是胶东半岛人，其中四位是今牟平人，一位是乳山人，一位来自栖霞，一位来自莱州。这些完全符合历史的真实。
据史书记载，王重阳生于1112年，那时正是宋徽宗当政、北宋王朝风雨飘摇之际。他原名中孚，大概是出于《易经》上的话：“中孚，豚鱼，吉；利涉大川，利贞。”入道后改名嚞，字知明，号重阳子。
他的老家在陕西咸阳大魏村，家业丰厚，早通经史，表明他的家境不错，而他从小不仅刻苦读书，又练习武艺。
金源寿所著《终南山神仙重阳真人全集祖碑》中说，王重阳：“弱冠，进修士举业，籍京兆学府，又善武略。圣朝天眷（1138—1140）间，收复陕西，英豪获用。先生于是捐文场，应武举，易名德威，字世雄，其志足可知”。这清楚地表明，王重阳早年从文，后来一度弃文从武，而且武功肯定不错，否则不会参加“武举”。但在王重阳生活的时代里，他的老家，也就是当年陕西一带，并不在大宋的管辖范围内，而是被女真人所建的金国所统治。金人扶持了一个汉人的傀儡刘豫建立了伪齐政权，代金行使管理权。在这样的情形下，王重阳也曾在金政权下当过小官，然而他的内心异常苦痛，因为这等于是为外族统治者做事，充当了“汉奸”的角色，所以他总想摆脱这种令他不得开心颜的生活。
王重阳想改变自己的现状。经过多日的思索，他最后做出了一个大胆的决定：要离家出走，去过另一种生活。他在一个月黑风高之夜，独自一人离开老家，一路乞讨，来到了终南山。在这里，他挖掘了一个很大的坑，将自己完全埋进去，白天除外出乞食外，其余所有的时间都用在修炼上。为了不受外界干扰，他手书“王害风之灵位”放在洞的外面。有好事者常过来观看打坐修炼的王重阳，有人问他这是住的什么房子，他道：“活死人墓。”自此，终南山一带没人不知道有个“活死人墓”，里面住了个出家的疯子王重阳。
王重阳在“活死人墓”待了7年，苦心修行。当感觉自己可以独当一面出来传道后，他也曾想在他的家乡陕西一带收徒传道，然而当地民众对他新创的道家思想却并不接受，响应者寥寥。王重阳感到再在陕西待下去，不会有多大前景，于是他决定舍弃那个苦心经营多年的“活死人墓”，沿着当年秦始皇去东海寻找长生不老药的路线，到山东去，到胶东半岛去。这时的他已有55岁。
他一路东行，最后到达了昆嵛山下的宁海州（治所在今牟平）。在这里，他首先招收了两个学员，是一对夫妻，夫叫马钰，妻叫孙富春。
马钰是当时宁海的富户，号称“马半街”，他自小对道家思想就很是向往，好赋诗饮酒，对功名利禄不屑一顾。孙富春也是一个才女，嫁给马钰后，他们夫妻生了三个儿子。王重阳到宁海传道后，马氏夫妇立刻赶去设茶相迎，双方相谈很是投机。王的学问与思想，让马深为钦佩，孙富春也是心服口服。夫妻商量后，决定出资为王重阳筑庵，并同时拜其为师。庵建好后，便命名为“全真庵”，而马钰与孙富春入道后，则分别改名叫马丹阳与孙不二。
有了落脚点后，王重阳紧接着又收了一个宁海的徒弟，叫谭玉。谭玉为人有大义，不修边幅，投身王的门下后，改名为谭处端。
王重阳收的第四个弟子是来自栖霞的丘处机。此人聪明异常，悟性极高，他后来的成就高于其他六位师兄弟，在中国历史上赫赫有名，尤其曾帮助成吉思汗成就霸业的故事，让人津津乐道。
第五个弟子叫刘处玄，莱州人，自小失去父亲，以孝道闻名乡里。在认识王重阳前，他就有些道根，曾写诗表达了他的人生理想：“武官养性真仙人，须做长生不死人。”他对金钱美色全然不顾，平日里放荡不羁，常饮酒到酩酊大醉。王重阳携马、谭、邱三人到他家乡传道，刘欣喜万分，拜王为师。
王重阳后来又收了两个弟子，一个叫郝大通，是牟平人，原名郝太古。虽然他父亲去世早，但他们家却是宁海州首富，其兄郝俊彦中过进士，当过金朝的大夫和昌邑县的县令。但郝大通自小对当官就不感兴趣，他读了很多儒家的经典，最喜欢《易经》，在遇到王重阳前，以在街头算命为乐。在金大定七年，王重阳见郝大通的第一眼，就为他的气质所吸引，感到这人不同一般。郝恭敬拜重阳为老师。
另一位叫王处一，一说他是牟平人，但据有关专家考证应是现在的乳山人。此人小时就一心向道，在遇王重阳前，就出家到文登牛仙山庵。这样，王重阳大师，从陕西到胶东不到三年，就招收了马、孙、谭、丘、刘、郝、王七大弟子，这七人也就是全真道历史上有名的“全真七子”。他们的形象在《射雕英雄传》与《神雕侠侣》里都有充分的展现。王重阳创全真道，在胶东得以广泛传播，除七大弟子外，昆嵛山方圆数百里，各地都有全真道观，都有全真教徒。
王重阳在胶东半岛，收了七大弟子，并通过这全真七子广泛宣传他的三教合一的思想。他本人的足迹遍及宁海、文登、福山、莱州等地。他还在文登的姜氏庵创立了三教七宝会，在文山建三宝宫，宣讲全真教义。一时间，全真教在胶东可谓红红火火，热闹非常。而金人统治的无暇顾及，为该教的发展提供了宽松的社会环境。
那么王重阳的主要思想学说是什么呢？概括地讲，就是他主张将儒释道三家思想并为一统，他认为“天下无二道，圣人不两心”。在他看来，三教宗极之旨都源于仙圣佛以心所体之道，而道作为宇宙的最高准则，是唯一无二的，故三教本是一致的。他还传播三教平等、三者一家的思想主张。在《金关玉锁诀》中，他说：“三教者如鼎足”，如树干树叶树根不可分割。他在交游与收门徒时，不分门户，不讲其原来的信奉。可谓遇儒谈儒，遇佛言佛，遇道说道。主张“三教合一”，也就成为王重阳与他的全真道的一个鲜明的特点。
在胶东三年，眼看着全真道已打下基础，王重阳与他的弟子决定西进，想在更大的范围内传播其三教合一的思想主张，但走到开封时，58岁的一代宗师竟病逝于一个小旅馆里。时为1170年。
王重阳去世时，有马、谭、刘、丘四大弟子在身边，这四位弟子经千辛万苦把师傅的遗体送回了陕西终南山，埋葬在当年他修行的刘蒋村。
王重阳的一生，可用他自己的一首诗来概括其人生历程：
一住行窝几十年，蓬头长目走如颠。
海棠亭下重阳子，莲叶舟中太乙仙。
无物可离虚壳外，有人能悟来生前。
出门一笑无拘碍，云在西湖月在天。
王重阳去世后，其七大弟子不负师望，努力将全真道发扬光大，并又各自形成了自己的小派别——马丹阳创“遇仙派”，谭处端创“南无派”，丘处机创“龙门派”，刘处玄创“随山派”，王处一创“嵛山派”，郝大通创“华山派”，孙不二创“清静派”。
这全真七子，若从岁数上看，孙不二最大，她生于1119年，只比王重阳小7岁；她的丈夫马钰与谭处端都生于1123年，小她4岁；下面几位岁数都相对小一些，依次为生于1142年的王处一，生于1147年的刘处玄，生于1148年的丘处机和岁数最小、生于1149年的郝大通。当王重阳病逝时，马谭刘丘四位在陕西为师傅守孝了三年后，当即各表志向，然后分开，按自己的志向去创立一支门派；而孙不二、王处一与郝大通还在胶东一带传教，后也各立一派。
马钰埋葬王重阳后就留在了师父坟墓旁边，手书“祖庭心死”条幅，以示誓死修道之志。他在那里建了极其豪华的重阳万寿宫，又名祖庭，并以此为中心开始传播全真教。他自己在那里苦修的时候，未忘其他师弟，常以书信与之联系，鼓励他们加紧修行，认为人生“何须求富并求贵”，而“研究性命好生涯”。马钰在关中传道，成绩斐然，招收了不少弟子，著名的就有十人，后人尊之为“玄门十解元”。1182年，他携弟子回到胶东故里，再到昆嵛山，经紫金峰时，为其气势所惊，连呼：“此洞天福地名胜也！”于是在此修“契遇庵”。1183年，马钰卒于莱阳游仙宫，享年60岁。
在马钰师兄弟一行安葬王重阳的第二年，孙不二到洛阳一带招徒传道，终有大成。1182年去世。
王重阳以他深刻的思想与坚忍不拔的意志，从遥远的陕西到胶东半岛，创立了全真教，提出了“三教合一”的观念，培养了七大弟子，影响深远，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。直到今天他的事迹仍为人们津津乐道，值得有心人深入持久地研究。
（鞠世强）
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