全国仅存的一座秦代疆界碑，藏在山东威海！

      威海历史悠久，人杰地灵。远古至今，在这片美丽的土地上，发生了许许多多的故事。为讲好威海故事、传承威海文化，政协威海市委员会主编出版了《故事中的威海》一书，从地域记忆、家族印记、历史往事、文化名人、政界良吏、沙场铁骨等主题入手，收集整理了一系列好故事。即日起对书中故事进行连载，欢迎关注！

第一章 地域记忆

《秦代立石李斯碑》

文字：李传来

      成山头在中国海岸线最东端，直插入海，悬崖峭壁，群峰连绵，惊涛骇浪，气势雄伟，是中国最美八大海岸之一，自古为兵家必争之地。《晏子春秋·内篇》中载，齐景公曰：“吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，至于琅琊，寡人何修，则夫先王之游？”文中转附指烟台之罘山，朝舞则是威海成山。朝舞的意思，《孟子·正义》中释曰：“朝舞”，乃“朝日乐舞”。有解释说，成山山头景色万千，连朝日也为之起舞，恋恋不忍离去。亦有解释为祭拜太阳的举行的大型乐舞仪式。

宁志浩 摄

      如此边陲秀美重地，吸引了统一六国的秦始皇。他曾两次巡狩成山，宣示大秦帝国，立石颂秦德，勘定国界，欲入海中神山求不死仙药。据《史记·秦始皇本纪》中载：始皇二十八年（前219），第一次东巡成山，曰：“始皇东行郡县，上邹峄山……乃并渤海以东，过黄、腄，穷成山，登之罘。立石颂秦德焉而去。”第二次是始皇三十七年（前210），曰：“乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅琊北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼……”

来源：《故事中的威海》

      如今成山三山南峰上，残存半截石碑。此碑是公元前219年秦始皇东巡成山山头时，命丞相李斯写下了：“秦东门、天尽头”“狱讼公所”小体，镌刻立于成山顶峰。因年代久远，石碑断成两截，上半截有字部分沉入大海不知去向。现存山顶的残碑，底座高120厘米，宽145厘米，厚75厘米。从碑石的结构和埋入土中的碑基，按如今的尺寸来推测，原碑有3米高。有专家说是“丰伟巨制”。据专家考证：此碑石质为水成岩，俗称青石，来自潍坊以西地区，与成山的火成岩石质决然不同，确实是秦朝立石。始皇立石成山，主要是为了颂秦德，颂德就是表功，“表”字同“标”，即后世所说纪或志的意思。据宋代乐史《太平寰宇记》文登县成山条引伏琛《齐记》中云：“始皇欲渡海，立石标之为记。”这证明，在晋代还流传着秦始皇在成山立石标（表）海的事。有考古专家说，成山立石作为秦帝国的疆界碑，不仅仅是成山头保存下的唯一一件秦始皇文物，也是目前全国仅存的一座秦代疆界碑。

      这块千古奇碑，有6个名称，即发碑石、法碑石、李斯碑、秦皇碑、天尽头碑、秦代立石。附近民间传说叫“发碑石”，认为这个碑是外来石，与成山的石质不一样，像是从山上长出来的，认为可以升发增长而得名。“法碑石”这个名称，经专家深入考古研究有两个含义：法碑就是御碑，即皇帝立的碑；“发”是“法”的误解。称其为“李斯碑”，是据道光版《文登县志·卷十》中载：“天尽头诸石刻，‘秦东门、天尽头’‘狱讼公所’，相传秦始皇东游成山李斯篆”。“秦皇碑”则是指此碑是秦始皇或秦代而立。“天尽头碑”，指碑上有“天尽头”字样，反映了成山头也是天尽头的意思。“秦代立石”，是1988年10月15日在“成山头历史学术研究会”上，荣成政府部门根据县志办公室的意见，推出的概念，后被各学派接受。如今，这个红字“秦代立石”方碑，就立在古老的“李斯碑”旁边，等于一个指示碑了。至于碑上“狱讼公所”4字，狱讼是讼事、讼案、诉讼者的意思；公所，即官府，指的是成山这里为秦代官府，代表秦朝。

刘彬 摄

      这个秦代立石及李斯碑，为什么成了断残之碑？雍正版《文登县志·艺文》中载：“秦始皇东游成山，有相斯篆‘秦东门、天尽头’‘狱讼公所’诸石刻，自来上官索取，吏胥印拓，往往扰害居民，明末掷诸海，以没其迹，殊为憾事。”道光版《文登县志·卷十》中载：“明时，上官索取，吏胥印拓，民被其扰，沉诸如海。”道光版《荣成县志》亦有同样的记载。此碑上的小篆，是秦代统一天下文字的丞相李斯独创篆就，名人效应和人文历史价值巨大，达官显贵纷纷前来拓索。当地官员和百姓不胜其扰，于是就有人指使将碑的上部文字部分砸断，扔沉海中，实在可惜。

      可沉入海中的李斯碑，后来又被人打捞上来。雍正版《文登县志·艺文》中载：“今故老虽亡，或尚有传闻能知其地者，好古有力之家，搜而致之石文石上，拓本既易，亦不扰民，真一快也。”这是说，后来有人知道李斯碑的沉海地点，被喜好古物的人士搜索捞了出来，放在石头上，这样容易拓印，也不扰民，成为一大快事。雍正《文登县志》的编写时间，距明末仅80多年，这个记载应该准确可信。后来有人说，这块残碑就埋在现日主祠东南的墙基中，因日主祠是历史古迹不会随意拆除开挖，此说是真是假只能待日后考证了。

刘彬 摄

      秦代立石李斯碑，为什么只有“天尽头”等字样而没有辞赋呢？立石做表（标），是上古礼制，有歌功、志庆和标界的意图，可起到宣传政绩、统一思想、维系民心的作用。秦始皇非常看好巡狩立石，据《史记·秦始皇本纪》中载，其先后在全国各地立石6座，仅东行齐鲁就立5座，成山立石即为其一。立石刻辞颂功，是秦始皇巡视齐鲁故地的一大为政发明。

      刻辞等于秦始皇颂秦德的“政治广告”。如首篇邹峄山立石的刻辞：“乃今皇帝，壹家天下；兵不复起，灾害灭除。”这告示人们，天下已经统一，战争之害将不复存在。第二篇刻在泰山立石：“贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。”这是向齐鲁臣民宣布，秦始皇仍然尊重实施儒家的传统礼教。第三篇琅琊立石：“六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不者。”它告诫人们，秦帝国辽阔的疆土亘古未有。在芝罘的立石，有两块刻辞，同样是大力颂扬秦德。秦始皇成山立石，因在地之东极、天之尽头、人迹罕至，以昭示国界为主，有字即可，刻辞则无所谓了。李斯碑虽然没有刻辞，但此碑无辞胜有辞，其深刻寓意不是其他立石所能相比的。经历了2200多年的风风雨雨，秦代立石之李斯碑，仍然屹立成山之巅，在向人们诉说着历历往事。（Hi威海客户端记者 李传来/文 宁志浩 刘彬/图）