龙图腾，是中国人独特的信仰标识，是中华文明多元一体的象征，也是维系全球华人的精神纽带。
千百年来，“龙文化”拥有庞大的神话体系和广泛的民俗信仰，人们渴望龙威武刚健的体魄、呼风唤雨的本领，称自己是“龙的传人”，期盼着它的庇佑。
文登区是李龙故里，是李龙文化传承与发扬的根基所在。农历三月初二，回龙山上的李龙文化山会更是一场“龙文化”的精彩呈现。
或许，文登人最低调的骄傲不只秦代遗踪，还有隐秘而自豪的身份——李龙传人，正宗。
PART 01
李龙王何许人也？
“黑龙江”由此而来
李龙王，又叫“李龙爷”“李老爷"，流传最广的名字是“秃尾巴老李”，关于他的传说，在2008年6月7日被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
就是这样一个神话人物，被历代帝王和掌权者尊崇。
明朝时期，李龙王被孝宗皇帝授“巡按五湖四海九江八河之总龙王”之职；清朝乾隆皇帝封正李龙王为“五湖四海九江八河黑龙王”；道光皇帝又封“溥惠佑民”四字，将其列入国家祀典；慈禧太后每年六月初八派遣特使前往回龙山，为李龙王上供祝寿，封“九江王”。
由于流传区域广，李龙王的传说形成了多种版本，但文登的记载最早、最完整、最系统。
清康熙本、雍正本、道光本、光绪本《文登县志》，以及清代文学家袁枚的《子不语》等古籍典志，对李龙王神话传说发源于文登的历史均有明确记载。
所有英雄的诞生都极富传奇色彩，李龙王也是如此。
相传，龙母郭氏怀有身孕三年不产，忽一日雷雨大作，电光绕室，生下一个浑身乌黑、披鳞带角、腹下四条腿、身后拖着长尾巴的“怪胎”。丈夫李老汉误以为是妖物作祟，慌忙将其抛入荒野。
刚出生的孩子转眼就没了，郭氏悲痛欲绝，在不知不觉中睡着了。睡梦中，她梦见龙王告诉她，这个孩子是龙的子孙，将来必定对天下百姓有用。
猛然惊醒后，郭氏定睛一看，孩子有如神助一般又回到了她的身边，与梦联想，她高兴坏了，又担心丈夫碰见，便匆忙给孩子喂奶，并将他藏了起来。
日复一日，纸里终究包不住火，郭氏偷偷给孩子喂奶的事情还是被丈夫发现了。李老汉决定寻机除掉家中的“妖怪”。
这天晚上，当郭氏给孩子喂奶时，躲在暗处的李老汉用镰刀一下砍断了李龙王的尾巴，这便是“秃尾巴老李”名字的由来。
后来，李龙王取名“李丕昭”，跟随张天师学道，在众徒里，张天师观李丕昭面相不凡，有龙神之相，待其师满道成后，便引荐给明孝宗皇帝。
皇帝见李丕昭有龙腾云雾、呼风唤雨、雷霆万钧的道法，便授“巡按五湖四海九江八河之总龙王”之职，专管江河治理水患之事。从此，李丕昭便被人们称为李龙王。
得到皇帝封正后，李龙王便四处巡视江河湖海，恪尽职守为民办事。
其时，在东北地区有一处白龙江，年年泛滥成灾，百姓苦不堪言。李龙王闻讯前来察看，发现江中有一条白蛟作祟，李龙王遂决定为百姓除去这一祸患。由于初到此地，水性不熟，李龙王便托梦请求百姓前往助战。
按照李龙王的嘱托，百姓们担着饽饽和生石灰齐聚白龙江边，见到江水泛白时就投生石灰，烧杀白蛟。见到江水泛黑时，百姓们就投饽饽给李龙王吃。在百姓的大力帮助下，李龙王与白蛟大战三天三夜，终于除掉了白蛟。
从此，白龙江一带风调雨顺，五谷丰登，沿江百姓都过上了好日子。为纪念李龙王的功德，乡亲们遂将白龙江更名为黑龙江，并刻碑立石江边，亲切地称李龙王为“秃尾巴老李”。
PART 02
李龙文化民俗园
读懂“仁孝德善”精神内核
李龙王对母仁孝，人人称颂。
李龙王的母亲病逝后，李龙王将母亲葬于文登县南柘阳山上。后来，李龙王又将母亲的坟墓搬迁到昌阳山安葬。于是，百姓就将昌阳山改名为“回龙山”。
传说，李龙王的母亲曾在回龙山显灵，百姓们纷纷募捐，在山上修建龙母坟。至今，龙母坟仍在。
每年三月初二，是李龙王母亲的诞辰，李龙王会来到回龙山看望母亲。这一天，人们举办李龙文化山会，并到龙母坟祭祀，该风俗一直延续至今。
在山会期间，山东村专门在村里的小广场摆设百米长寿宴，周边村里的60周岁以上的老人都可以来这里享用。通过这种方式，让村民更深地了解李龙文化，也让子孙后代留下仁孝的印记。
为了传承弘扬李龙文化仁孝精神，展示秃尾巴李龙王的历史记载、相关神话故事等，回龙山李龙文化民俗园应运而生。
回龙山李龙文化民俗园，位于文登区宋村镇寺前村，依托秃尾巴老李的传说，建设李龙文化博物馆、民俗博物馆、龙王殿等。
在回龙山李龙文化民俗园大门的台阶中央，有一块龙的浮雕，历经风吹日晒，浮雕已变了颜色，但雕刻的龙依旧神态威严，气势恢宏，令人顿时心生敬畏。
拾级而上，便来到了龙王府。朱红色的大门，上面装饰着一排排整齐的金色门钉，颇有庄重之感。门两边悬挂着“海晏河清世太平，风调雨顺民安乐”的对联，满载着人们对幸福安宁生活的祈盼。
园区内的建筑古色古香，青瓦朱檐，鼓楼、钟楼相对而立，建筑的瓦当、脊木以及梁上，都有龙样图案或装饰。飞檐翘角，如同飞鸟展翅，让这些古建筑充满了灵动之感。
在李龙文化博物馆，李龙王的故事被制作成金色浮雕，配以场馆介绍，生动展示了黑龙出世、痛失龙尾、黑龙认母等六部分故事，塑造了李龙文化“仁孝乐善”的精神内涵。
李龙文化民俗园内，还有古井、碾盘、马车等老物件，充满了古时人民的生活气息。
在一条小巷内，官宦、商人、地主、农民的家依次排开，屋里陈设还原当时场景，仿佛是一个个旧日生活的微型博物馆。
失去光泽的八仙桌、木犁、太师龙椅、雕刻精美花纹的木床以及各种老式生活用品……所有的一切，都被安置在这里。它们是上一辈人的智慧，也是一代又一代人的回忆，静静地在那里，无需多言，就是一种动人的力量。
PART 03
人间至味是清欢
素斋中的康养之道
从喧嚣闹事中风尘仆仆而来的旅人，总是带着虔诚之意，想在这一堵院墙之内，寻一份片刻的安静。
静听风摇竹林，煮一盏清茶，邀竹影对坐此间，或者坐下来吃一碗素斋，感受这不慌不忙的人世间。
素斋，讲究食材的本真之味，也是匆忙岁月里的清欢。
看似寡淡，实则是摒弃太多佐料的加持，感受食物本真的味道，就像从繁华走入宁静中，方才找到本真的我。
擅长素斋者，往往能“一瓜可做数十肴，一菜可变数十味”，在李龙文化民俗园里，素斋值得你细品个中滋味。
蕨菜、豆腐、菌菇……这里的菜品简单，都是附近村野中的食材，虽不纳荤腥，却也滋味儿无穷，可谓“一菜一世界”，体现了重返自然、返璞归真的神韵。
豆腐的嫩、菇的香、野菜的甘苦交会在一起，最简单的食材，辅以朴素的烹饪方式，简单质朴，以其最初的样子坦诚示人。
最后品尝一碗由菠菜面、南瓜面、紫薯面、白面、胡萝卜面做成的五色面，一场舌尖上的返璞归真就此完成。
为什么一定要来尝尝素斋？
其实我们和素斋一样，都需要做减法，只有释然的自然状态，才能找到回归本真的轻盈和闲适。
人类活动促成了美食的相聚。
不久后举办的李龙山会，有一场舌尖上的盛宴，等你来品尝。山会上，人们将制作大饽饽、民俗“十大碗”，共同欢庆，祈求福泽。
到李龙文化民俗园走走吧，听听古老传说，吃一顿素斋，赏一番美景，心情也会得到治愈。（Hi威海客户端记者 梁美娜/文 宫举卫 刘彬/图）
总编辑：殷洪军
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